Lejletul-l-kadr
Noc Lejletul-l-kadr
Noc kadr se nalazi u mjesecu ramazana jer je Uzviseni Allah rekao:"U mjesecu Ramazana pocelo je ojavljivanje Kurana,koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanja dobra i zla".Noc Kadr se nalazi u zadnjih deset dana ramazana i to u neparnim nocima.("Trazi te je u zadnjih deset dana u neparnim nocima"-hadis)Znaci za ovu noc su vedra blaga noc ni topla ni hladna ili izlazak sunca bez svojih zraka.
Kako treba provesti ovu noc.Treba da razmislimo o svojim djelima da se ispravimo da se vratimo u okrilje Allahove milosti jer je u ovoj noci oprost ,spas i sigurnost sve do jutra.Provedite ovu noc u molitvi a Allah dragi ce vam oprostiti.
Reci."Allahu moj,Ti potpuno grijehe oprastas i volis oprastati pa mi oprost"
S.K
Polozaj zene u Islamu
Po casnome Kuranu zena zazuzima isti polozaj kao i muskarac.U podrucju pravnih pitanja Kuran i Kerim su prezentirali zenu kao neovisnu osobu i na osnovu toga ona moze svojim radom i trudom imati utjecajnu ulogu u ljudskom razvoju i moze raspolagati sa urodom svoga truda.
Položaj žena u islamu puno ljudi u zapadnom svijetu tretira kao pitanje kulturne razlike i historije i prihvaća ga kao nešto normalno za države, kao što su npr. Saudska Arabija, Iran i Afganistan. Poznato je da su žene u muslimansko radikalnim državama proganjane in ograničene u djelatnostima i osnovnim životnim pravima, koja su po svijetu večinom 'normalne'....
Uprkos monogima naporima žena da se izbore za svoja prava u nekoliko prošlih decenija nije došlo do posebnog napredka. Šta više, u nekim sredinama žene su pod plaštom borbe za ravnopravnost i nezavisnost zloupotrijebljene.
Historijski gledano skoro sve Božije knjige su pretrpjele reviziju u dijelu koji govori o normama i odnosu prema ženama.
Međutim, Kur'an Časni ženu nije nikad tretirao kao prost element i izvor grijeha. Sa aspekta vrednovanja ljudskog bića i skladnog razvoja morala i nauke, islam ujednačava kriterije prema polovima te dodjeljuje ženama visoke pozicije, posebno u podizanju potomstva.
Pored mnogih stavova koji specijalno tretiraju žensko pitanje, u Kur'anu ima jedno sure koje nosi naslov "Žene." Ono počinje riječima: "Ljudi, bojte se Allaha, koji vas je stvorio od jedne duše." (Sura An-Nisa, ajet I). Ovim rijecima se ističe da su svi ljudi, i žene i muškarci.
Žena u predislamskom društvu, u momentu objave islama, nije igrala nikakvu ulogu, a to nije bila u mogučnosti ni zbog zapostavljenosti i podređenosti. Ona nije bila ličnost, več je islam takvom napravio.
Islam je takva ideologija koja još onda ženi daje punu zaštitu. Na prvom mjestu zabranio je zakopavanje žive ženske djece i takve slučajeve strogo progonio. Poliandrija je za sva vremena ukinuta, a poligamija je ograničena, odnosno strogo uslovljena. Punoljetstvom žena po šeri'atskom pravu postaje slobodna građanka; sposobna je da vrši sve dopuštene pravne poslove. Ima pravo da raspolaže, kako ona hoće i kako nalazi za shodno, sa svojom imovinom. Punoljetna muslimanka može se obavezati i primati obaveze, ona može ići na sud, podnositi tužbu sudu, a može na sudu svjedočiti. Žena može biti zastupnik kao i muškarac samo kada ispuni uslove koji se za to traže, a ti su uslovi jednaki kako za muškarce, tako i za žene. Muslimanka, kad je punoljetna može sama sticati zaradu i izdržavati se... Muslimanka se može nesmetano prosvječivati i pohađati škole isto kao i musliman muškarac.
Prosvječivanje i školovanje nije samo pravo koje Šeri'at daje ženi, več je to ujedno i njena vjerska dužnost. Islam podjednako traži i od muškarca i od žene vršenje svih vjerskih dužnosti. Muslimanka je dužna da klanja, posti, dijeli zekat, hodočasti Kabu, kao što je to dužan musliman muškarac. Kao što islam ne oslobađa ženu od vjerskih dužnosti, isto joj tako ne uskračuje pravo koje je dao muškarcu. Kur'an, a.š. na mnogo mjesta podstiče na prosvjetu i kulturu, pa čak i ove riječi koje su objavljene Muhammedu, a.s. bile su takvi naravi, kao npr.:"Uči, u ime Gospodara svoga." Kur'an nigjde ne izdvaja ženu kada je u pitanju prosvjećivanje.
Jedan hadis izričito kaže: "Traženje nauke prvostepena je dužnost svakog muslimana i muslimanke."
Kako van braka, tako i u braku, žena je po islamu ravnopravan član društva. Stupanjem u brak muslimanka ne gubi ništa od ovih prava, koja je imala dok je bila neudata. Punoljetna djevojka - muslimanka može se udati za koga god muslimana želi. Niko nema pravo, pa ni roditelji, da se miješaju u njen izbor. Brak punoljetne muslimanke pravno je nevažeči ako je sklopljen protiv njene volje.
Žena muslimanka nekada se isticala i radila na svim poljima ljudske djelatnosti. To je bilo vrijeme kada su muslimani bili nosioci kulture i civilizacije, kada se nauka gajila radi nauke i kada mraČnjaštvu nije bilo mjesta. MeĐutim, kasnije kada muslimani poČinju da nazaduju i kao takvi propadaju, a to je period kada su skrenuli s pravog puta, puta koji ih je doveo do te slave, glas islamske žene više se ne čuje ili veoma rijetko. Od tada su ženu muslimanku počeli istiskivati iz društva. Ona se prestala baviti naukom, skoro je prestala da se koristi pravima koja joj islam daje, pa je došlo i do toga da je bila potpuno zanemarena u čitavom islamskom svijetu.
Za ovakvo stanje žene-muslimanke, neupučeni najviše krive islam, iako za to ni najmanje nemaju pravo, jer pravi razlog takvom stanju prije svega leži u skretanju sa pravog kur'anskog puta i nepridržavanju osnovnih islamskih principa.
Samra Salkic
